一羣小孩在路上玩堆沙子，其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧了一撮沙土，走到佛陀面前，往佛陀的飯鉢內一放，佛陀客氣地接受了她的沙土。

大弟子舍利弗看不過眼，心想：這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我世尊。在路上實在忍不住，就問道：「世尊！ 剛才那女孩子把沙土放在您的飯鉢裏，怎麼能讓她這麼胡鬧？」
釋迦佛微笑道：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙土，她將來會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙土，這樣讓她結下此善因緣，她將來為王時才會弘揚佛法。」

這個女孩子就是後來中國歷史上的一代女皇帝武則天，她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做唐高宗皇后之前曾經剃髮出家，作了四、五年的比丘尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚歎佛法的四句偈言：
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
　我今見聞得受持，願解如來真實義。」
成為佛教徒誦經的開經偈，一直流傳了千百年。
洛陽的龍門石窟，就是她當政的時候擴大開鑿的。

參考資料＞＞
根據網絡搜索，找出「童女以沙供佛」的文章和相關的文獻，文章作者自己也提出質疑：
● 武則天與阿育王之主角卡位戰
網路流傳一則「一代女皇武則天供養佛陀的神奇故事」，故事極像阿育王本生故事，祇要一敲鍵盤，不難發現轉貼此文的網站多得驚人，為追查這篇文章的原始作者，找到「武則天與佛教的淵源」比較像原始文章，文末也有參考文獻(《傳燈錄》、《高僧傳》、《廣異記》、《舊唐史》、《法苑珠林》、《釋氏稽古略》、《佛祖歷代通載》等書)。看過佛經裏阿育王本生故事的話，會覺得很有趣，這兩個故事根本是同一個版本。

● 據【大正藏】(【大正新修大藏經】簡稱【大正藏】)第50​​冊《阿育王傳》卷一記載：
(節錄)「爾時世尊與阿難在巷中，行見二小兒。一名德勝，是上族姓子。二名無勝，是次族姓子。弄土而戲，以土為城，城中復作舍宅倉儲，以土為糗著於倉中。此二小兒見佛三十二大人之相莊嚴其身，放金色光照城內外，皆作金色無不明徹，見已歡喜。德勝於是掬倉中土​​名為糗者奉上世尊，無勝在旁合掌隨喜。」(糗：乾糧)
「爾時德勝童子，施土已訖而發願言：使我將來蓋於天地。」
「佛告阿難。如是如是阿難，佛不無緣而微笑也。汝今見是二小兒不也。已見世尊。佛言：我若涅槃百年之後，此小兒者當作轉輪聖王四分之一。於花氏城作政法王，號阿恕伽。分我舍利而作八萬四千寶塔，饒益眾生。」(阿恕伽：阿育)
「佛說偈已，便以此土授予阿難，使塗如來經行之地。」 佛陀接受德勝的歡喜施土，並讓阿難將這一鉢土鋪在佛陀經行的地上，讓佛陀可以日日踩踏，增加德勝童子的福德因緣。

百年後，果真如佛陀所授記，孔雀王朝出了一位阿育王(意譯無憂王)，統一全印度，將佛陀全身舍利分成八萬四千寶塔，分別供養。而由於前生供養佛陀沙土，各經典皆記載阿育王出生時形體醜陋、身體麤澀(皮膚粗糙)，《法苑珠林》卷43更直接注記「以其施沙得相似果」，證明供佛之果報顯現細節。

不論是【雜阿含經】、《經律異相》、《釋迦譜》、《法苑珠林》、《阿育王傳》、【阿育王經】都記載著阿育王前世為德勝童子，得佛陀授記的因緣。

● 再看現代版的武則天與佛教淵源的一文「童女捧沙獻佛」：
相傳佛陀在世時，有一天托鉢行化，在路上遇見一位太妹型的女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠遠看見釋迦佛率領弟子們魚貫而來，她就半開玩笑半認真的用雙手從地上捧了一撮沙土，走到佛陀面前，往世尊鉢內一放，世尊居然接受她的沙土供養，大弟子舍利弗實在看不下去，心想這女孩實在豈有此理，怎麼可以用沙土供養向世尊開玩笑。在路上實在忍不住，就問世尊道：「世尊！ 剛才那個女孩子，把沙土放進您鉢內，您為甚麼讓她胡鬧？」
世尊微笑的說：「你們不知道，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王，這時如不受她沙土供養，她將來會破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時，會保護佛教，弘揚佛法。 」
有此因緣，所以在武則天王朝，對佛教盡力推動與弘揚。

上述佛經中，並未找到武氏這則原文。而且，武則天若真的供佛沙土，她的皮膚也會有粗澀如沙的果報，如此醜陋形體是很難被選入宮中的。

● 一般不讀佛經者如此認為也就罷了，讀佛經的出家人、虔信學佛的在家居士如果也這麼說，把文章用力的轉貼，自認為是造善事、分享法喜，那真的是可悲可歎呀！ 佛經因為這些人的不經意、不在乎，漸漸會失其可信性、權威性，最後可能積非成是，劣幣驅逐良幣。

佛經的珍貴是因為長久以來佛教法師、古聖先賢嚴謹看待佛經的態度，所撰寫書籍、文章都經過精詳考證、字斟句酌，以他們修行而得的名聲來捍衞佛經。現在網路發達，資訊流通快速，隨手可看得到佛經、論典，反而不注重考據了，祇要你寫得有道理，管它真假，全往佛陀頭上堆，算在佛陀身上，反正佛陀慈悲嘛，不會找你算帳！

從網路上收得此篇武則天故事，問該網站主人出處何在，為何與阿育王故事如此相像，其他網友也有同樣疑問，網站主人三緘其口，自詡為念佛的人，卻不追查貼文的真假，更有多數網友認為無所謂是誰，祇要勸善即可。

武則天與阿育王皆是已逝之人，無法為自己爭辯，然而這場供佛沙土的劇情到底該由誰來主演，若果能以佛經證據多寡來看，應是雲開月現了。

金剛乘中心網頁組為了找出證明，再廣閱佛經，於是尋找出有兩本經典記載有關「女身成為皇帝」的資料：
◆【大正新修大藏經】 第12冊 No. 387【大方等無想經】卷六
北涼天竺三藏曇無讖譯
大雲初分增長健度第三十七之餘 

T12n0387_p1106a07「爾時，大雲密藏菩薩摩訶薩…………」
T12n0387_p1107a06「世尊！ 惟願如來，為諸眾生，說是天女未來之事。」
T12n0387_p1107a07「善男子！ 汝今諦聽！ 我當說之。以方便故，我涅槃已七百年後，是南天竺，有一小國，名曰無明。彼國有河，名曰黑闇，南岸有城，名曰熟穀，其城有王，名曰等乘。其王夫人，產育一女，名曰增長，其形端嚴，人所愛敬，護持禁戒，精進不倦。其王國土，以生此女故，穀米豐熟，快樂無極，人民熾盛，無有衰耗、病苦、憂惱、恐怖、禍難，成就俱足一切吉事。鄰比諸王，咸來歸屬。有為之法，無常遷代，其王未免，忽然崩亡。」
T12n0387_p1107a16「爾時，諸臣即奉此女，以繼王嗣。女既承正，威伏天下，閻浮提中所有國土，悉來承奉，無拒違者。女王自在，摧伏邪見，為欲供養佛舍利故，遍閻浮提起七寶塔，齎持雜綵，上妙幡蓋，栴檀妙香，周遍供養。見有護法、持淨戒者，供養恭敬；見有破戒、毀正法者，呵責譭辱，令滅無餘。俱足修習十波羅蜜，受持五戒，拯濟貧窮，教導無量一切眾生，說【大雲經】以調其心。若聞大乘方等經者，恭敬供養，尊重讚歎。滿二十年，受持、讀誦、書寫、解說是【大雲經】，然後壽盡，是時乃當轉此女身。為眾生故，示大神通，為欲供養無量壽佛故，故生彼界。」
T12n0387_p1107a28「世尊！ 是女王者，未來當得阿耨多羅三藐三菩提不耶？」
T12n0387_p1107a29「善男子！ 如是女王，未來之世，過無量劫，當得作佛，號淨實增長如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此娑婆世界，爾時轉名淨潔浣濯，有城名曰清淨妙香，其城純以七寶莊嚴，最勝無上，猶忉利宮。其城凡有九萬億人，土地平正，無有荊棘、土沙、礫石，其土人民，不生邪見，愛重大乘。無有聲聞、緣覺之名，一切純是菩薩大士，修習慈、悲、喜、捨之心，成就忍辱，壽命無量。」
T12n0387_p1107b09「善男子！ 若有眾生，得聞彼佛如來名號，不墮三惡，轉生人天。」

◆【大正新修大藏經】第16冊 No. 660【佛說寶雨經】卷一「顯授不退轉菩薩記」
唐天竺三藏達摩流支譯