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生命的過程就像是一條路，不是「目的地」。 |
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幸福是在沿路上發現的，並不在路的盡頭；幸福的時機，就在當下此刻，並非明天朝早。 |
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如果要等待幸福的來臨，必定將會失望一生，因為幸福必須要在生命的旅程中去掌握、去體驗。 |
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| 內容(1) |
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修行的過程亦像是條「路」，並不是「目的地」。 |
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成就是沿著修行道路中發現的，並不在路的盡頭；成就的契機就在當下此時，並非明天朝早。 |
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如果要等待成就的來臨，終究將會失望一生，因為成就必須在實踐修行的旅程中去親身領會、體驗。 |
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引子(2)
我們大多數人都錯過了獲得幸福或感覺到幸福的機會，原因是我們不自覺地陷入兩種錯誤的觀念： |
| 1. |
把幸福定下一個目標時間 |
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我們常聽到人說：「待我讀完書之後，我便如何如何；到我找到工作之後，我會怎樣怎樣；等我結婚之後，我又會怎樣怎樣…等等。又或者我升級之後，我將會有如何的安排；等我離了婚之後，我會如何打算；當我晉升為經理之後，我會…。當股票升值之後，我就會……等等。」 諸如此類的“未來”計劃目標。 |
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可是，到了那個「時候」的來臨，也不見得有想像中的幸福。 |
| 2. |
以為幸福不易獲得 |
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大部分人沒有把握幸福的時刻，其實身之所至，幸福與否，始終同行。本身之所作所為，其盡心程度，足以影響個人幸福(禍福)。 |
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幸福是在生命的旅途中隨時可以取得、享受、體驗。 |
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以上兩種錯誤的觀念，使我們將幸福看得太遙遠或以為得之不易，因而忽略了「此時」、「此刻」、「此地」(即壇城/曼茶羅)當下圍繞著我們身邊點滴的快樂，即是幸福的湧泉。此外，我們錯認幸福是需要在一種特定的“時間”、“場合”、“形式”中才能獲得，其實不然，祇要我們能懂得珍惜、感恩，一點一滴都是快樂，時刻都會感受到幸福。
內容(2)
說了那麼多，我想帶出甚麼呢？ 就是我們大都錯過了獲得修持密宗成就的機會，原因是我們亦不自覺地陷入兩種錯誤的知見，或者是兩個所知障。 |
| 1. |
把成就定下一個目標時間 |
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通常我們聽到很多修行人(或者是同門)說：「到我學完四加行之後，又如何如何；等我學到護摩大法之後，我會怎樣怎樣；等我做了上師之後，我又會如何如何度眾生…等等。又或者等我看完這些經書之後，我又會如何如何的有智慧(卻忘記了消化、理解經文)；我讀了這些書之後，我又會如何如何的比別人機靈、聰穎。」 |
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可是，到了那個「時候」的來臨，你遇到生活上之外境，也不見得你有想像中的「成就」。(因你表現出小氣、粗暴、貪婪、嫉忌、計謀、虛偽…等等) |
| 2. |
以為成就不易獲得 |
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大部分修行人視獲得成就是虛無飄渺遙不可及的夢，其實「成就」一直都在你身邊，就祇等待緣分讓上師替你將成就揭出來、就祇等待時機讓上師將成就與你合一。個人本身之所作所為，其盡心(發心、菩提心)程度，足以影響個人的成就。有因必有果，一分耕耘一分收穫！ |
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 以上兩種錯誤的觀念，使我們將「成就」看得太遠而缺乏動機、動力去修行，或以為得之不易而形成修行態度得過且過、懶散懈怠，因而忽略了「此時」、「此刻」、「此地」圍繞在我們身邊的點滴成就。這些點滴成就，是上師每一天、每一刻、每一情境，用身行言教，以不同形式之教化、指導、啟發，漸漸為我們堆積起完美的心靈、完善的言行，幫助我們淨化內心世界、提昇靈性，從而趨向至善的佛性、邁向究竟的佛果！ 若我們能看通、瞭解、開悟、珍惜、感恩，便知道上師是一點一滴地將成就滴在我們心中，滴在我們腦海深層意識之中。
結論： |
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返回日常生活中，究竟怎樣才算是「幸福」？ 這是沒有一個客觀的標準。個人幸福其實不是摸不著(即是可感覺得到的)，祇是人之欲望無窮，得一想二，得寸進尺，有十萬想百萬。一般人都具有幸福的元素，例如：健康、平安、自由、溫飽、安居…等等。在任何一個社會裏(除了極權國家)，大多數人都享有這些幸福。你看，傻子、乞丐住在天橋底下，他們有時也會露出真摯的笑容(有時做人若能帶點阿Q精神，會減去很多不必要的精神壓力)。然而，「真正懂得」享受幸福又有幾人呢？ |
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健康的人，並不重視健康，有些以縱慾來折磨自己(以為慾樂能帶來幸福)。 |
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自由生活的人，並不重視自由，反之，到處惹事生非(錯認為所欲為是幸福)。 |
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等到健康出現問題了，自由也被削落了(例如入獄坐牢)，那時才知道甚麼是「幸福」！ |
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反觀，在修行上，究竟怎樣才算有「成就」？ 這也是很難有一個客觀的標準。你禪定很好，但持咒之咒音有偏差、技巧有問題。你的持咒很有成就，可是你之戒律又多有缺失。你持守戒律很精嚴，戒神常在身邊了，但你又思想「執著」(固執)。又或者你已開悟，很有智慧(自以為有成就啦！)，但你又恃才傲物而疏懶(不精進修持)。又或者你譯經很出名，但你又沒有時間出外度眾生。如果出外度眾生，度了很多人，但度眾生需要多方面的才能，要多方面即是要“多方便”，多方便即是“善巧方便”，運用善巧方便時，你就須要昧著自己的良心講話。又或者你於譯經、持戒、禪定、度眾等多方面都有成就，但你就不能立時使一個眾生脫離險境、困境、危難。所以，「成就」是難以定下一個標準的。對成就不要有「貪」念，貪各方面都要有成就。話說回來，若要每樣都有成就，你就必須依止一位你認為可依附之明師了。例如你開始有專修持咒之成就，然後再有修定之成就，跟著日常生活有戒律之成就。每一點一滴之成就都是由自己所依附之上師忘軀無私地扶助你，讓你的福德與智慧的資糧漸漸地累積起來。 |
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| 可惜縱觀時下的修行者，能懂得敬視上師如寶及珍惜其所傳之密法又有幾人？ 而此類行者又豈能妄論「成就」？ |
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修四加行的人，並不重視四加行。卻想這祇不過是一個過程或踏腳石，最重要的是上師法或本尊法。 |
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修本尊法的人，並不重視本尊法。因為行者不依循本尊之願力而行，妄自尊大。 |
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修上師法的人，並不覺得上師重要，甚至輕視了上師，他們沒有能耐通過修學密宗而獲得成就的最大考驗──與師近者離師遠。因看起來他像我一樣，要食飯、睡覺、上廁、去街、修同樣的法…。 |
