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「福不可享盡，話不可說盡」是甚麼意思？
因凡事在「不盡」之中，才是最為有福，才成為「無盡」。若把福享盡，福盡則衰，故要惜福、培福，並要「積」福，更要「種」福田。 |
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以鮮花為例，壇城桌上的花供鮮豔美麗否？ 盛放的花當然美。它們綻開得很燦爛(因已開放到最盡)，但是接著而來的是落花冉冉的凋謝，一瓣瓣的萎落。故花在含苞待放或是剛剛開敷的時候是最美，且比較持久。故古德有云：「花未全開月未圓」，花兒盛放意味著將要凋謝，月滿最圓時轉瞬就會缺了。 |
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人在修行中亦是如此，覺得自己修行修得不好，才是最好最美，因為未有盡善盡美也。因有盡，故其緣亦盡，便歸於涅槃寂靜了。故不要自滿，要多參學。 |
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木瓜樹如生得茂盛但不開花結果，有何辦法？ 有人告訴我一秘訣，就是在木瓜樹之頂，釘下兩口鐵釘，保證立刻開花結果，這簡單的方法真的如此神奇。
若用科學觀點來理解，此乃破壞樹中梢管，其養分就不會回輸到根部，使得木瓜樹有足夠的養分去開花結果。但是從另一角度看，生物遭到外來物入侵時，感覺得生命受到威脅、有危險，於是就加速它傳宗接代的意念，所以，急不及待地開花結果。「修行」亦是類同，當處於逆境、遇到危難，甚至受到煞星迫害，對修行未嘗不是不好的事。因受到外來刺激，例如個人親身經歷無常，體會到人間是非之可怖、可悲，激發起勤求出離三界的決心，故能引入更深的修持，得到解脫。 |
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棉花之種子，因為想傳播得遠而有絮，但又因棉絮太輕而致永遠在飄泊中。其實人之虛榮心也是如此，追求虛榮，這攀緣心令到人就像帶著輕絮的棉子般，在塵俗的業風之中打轉，每每身不由己，以為可以達到自己預期的目標(欲望)，不料在轉瞬間一個突來之變，又一切宣告破滅或失敗。就如棉子被吹到另一處，極難到達自己滿意的境地(欲望永無休止，甚至無窮無盡，也即人的貪嗔癡、無明、我慢不斷)。 |
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有些人不甘貧困、不甘自己的樣貌不美、不甘才華被埋沒而沒有人賞識、不甘戀愛失敗、不甘任何事情都失敗、不甘寂寞等等，都可促使長出如棉子輕絮的攀緣心，致使在生命的漩渦中隨著業風障浪飄泊。到自己落寞、痛苦於這種飄泊感時，自然希望能落地生根，但虛榮心有如長滿輕絮的棉子，到頭來是身不由己，繼續在風中飄泊，有時飄到好的地方，亦無法落地生根。 |
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虛榮是甚麼？ 是虛幻的榮譽，此心是不可得，【金剛經】曰:「一切有為法，如夢幻泡影，…」。虛榮亦是虛幻也。 |
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棉之種子，如果不是野心地欲傳到極遠的地方，就不會巧奪天工的長出輕飄飄的棉絮，更不會大多數都是永遠在空中隨風飄，連甚麼時候可以落地生根也感到渺茫。到著了地，又不知是好的或是壞的土壤，又不知能否吸收到好的營養而持續生長。 |
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修行人有時會出現“跑道場”的心態，去這個教派參一參，去那個教派又學一學，…。參學當然是好，但若為虛榮而攀緣，聽說這個教派好又跑去看一看，那個教派有“著數”又跑去黐一黐，跑累了，才發覺自己錯失良機；錯過了可跟隨得證的上師學習、錯過了學習佛理密法的時間、機緣、…。正是「身在福中不知福」，錯過了之後，你便明白「人在苦中必知苦」的個中道理。 |
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不要像帶有輕絮的棉子一樣到處飄浮，沒有真真正正踏實修持；找尋自己可跟從的上師學習佛法，堅定自己所依歸、依附的上師。 |
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寧波車很少為某某個別人士特別作福(最初，可能為弟子求/祈福，幫助解決生活上之困難，從而逐步誘導他/她學習佛法)，祇希望他/她業障消除。所以祈福法會是權設方便，曲垂接引；冀其由此深入學習佛法，早日消除業障，以便在順境中可安心辦道。 |
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福不可享盡，即使你今世幸得福星護佑，有名車、住豪宅，生活高尚，這些都祇是物質世間的有漏福報，一旦肆意揮霍、揮金如土的耗盡，福盡必衰。
相反，即使你今世貧窮，遇到困境，沒有物質的享受、沒有名車、沒有豪宅，也無所謂。雖然生活簡樸，但內心有法喜──心中已擁有無價之寶「佛法」。 |
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修行人不要為貪戀著享福而修行，福不可享盡，享盡則無福了，須知凡事太盡，「緣分」勢必早盡。時刻緊記著，要種福，還要積德，作為今世晚年或未來世修行之資糧吧！ |
