平 常 心 持 咒

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寧波車在1994年2月6日開示
1994年10月寧波車在法國中心複述
2014年9月24日(約二十年後)上載網頁

引子
記得有一回,寧波車又和一眾弟子少敘家常話,大家分享自身學佛心得。寧波車說:「你們內心時時刻刻都想與我“傾偈”,其實為師更想與你們傾談。你們才是為師之師父。為甚麼呢? 因為在你們一來一往談論過程中,會偶然聽到一些啟發性的說話,使為師我頓入深思中,領悟到一些事情。雖然,對為師來說並不是甚麼大徹大悟的道理,但仍可參透世情,瞭解一些人生的道理,並深入地將此連繫到佛法,再將佛法融入人生中。這也是好事,很感謝你們肯與為師相聚。」
足見慈悲無量、悲心深切的寧波車,以其親切、隨緣、平和的心與眾弟子相處;平時亦會以
“佛法不離世間覺”的身教來引導我們,這些正正是他的平常心。

內容
常聽人說「平常心」這個詞,是佛家用語,表示凡事看得平常一點,一切隨遇而安。若能凡事看得平常,人也會開朗些,痛苦就會愈來愈淡,幸福就會愈來愈濃,才能讓我們的生活有一份平靜和諧。若能以平常心來看待“苦”與“樂”,就可從容迎接人生旅途的一切挑戰。平常心並不是要人不思進取,世事無常,遇到各種磨難或種種誘惑,我們都不要屈服。在物欲橫流的世界中保持一顆平常心,以此看待世間萬物,自會獲得心靈安穩;人也會獲自在、得解脫,這也是修行之道,所以有謂「平常心是道」。這些是寧波車時常勉勵大家之說話,不過有時會轉換另一種形式或方式來詮釋它,若寧波車常常把「平常心」掛在口邊,我們聽都聽到悶! 由接受變成不接受之例行說話,於是寧波車會講:「花有很多種,不同的花有不同開花時間,開花時間是不知道的,在哪一日? 哪一個小時? 哪一分鐘? 但是祇要知道花苞內裏有開花的實力,管它哪個時候開。總之,有開花時機就成了。」 這也是平常心之譬如,表示得失是平常事,輸贏不要緊,祇要盡了力就好,亦祇要曾經努力過,並照樣繼續努力便可以了。

遇到學習密法的弟子,寧波車就會引用上述之比喻,但他們卻難於接受,唉! 可知密法未曾離開過人的日常生活細節,它一直圍繞在我們身邊四周呢!
於是寧波車又轉換另一種形式說:「密咒有很多種,不同咒有不同作用、有不同相應時間,相應時間無人能預知,十年? 一年? 抑或一小時? 這跟你們過去世業障阻力及無量世之修持有關,福德資糧是慢慢地一點一滴積聚而成。咒有開花時間,唸咒要唸到心輪種子字開花,唸到相應,故密咒裏頭有相應的實力,即是法力,管它哪個時候相應。總之,有相應的時機就可以了。」

壇城附近種了很多植物,寧波車就是希望大家能參透其中玄機。坦白說,如果我們能用平常心去持咒,相應會更快來臨,這也是持咒要訣和經驗之一。有一位女弟子精勤持唸寧波車教授之百字明,其唸咒相應,異象顯現,空中降下無量細小如豆(理應是芝麻般大小)之白蓮花;當其時,她還以為是天花板失修,乳膠漆剝落呢! 她正是用平常心去唸,見慣了就不怪,一唸就如此,她沒有告訴任何人,祇向寧波車說及此事。
寧波車對她說:「此乃平常。」
她也說:「普通普通!」

學佛不要把自己的精力放在一刻的現象上,更不要迷戀這些現象,這樣祇會把精力分散,讓我們逗留在修行路途其中一部分風光上面浪費了寶貴人生。我們應該把自己的精力投放在用功(精進修持)上,或者用在行菩薩道中。這樣我們之才能便不空過此生,我們修持的境界便可跨進一步,否則就太可惜了。

 
註: 例如修準提鏡壇法、大度母鏡壇成就法等,相應時必有種種朕兆;密法的相應祇能向自己根本上師詳細描述。
結語
1) 細心想想「平常心」是甚麼呢? 雖是簡單三個字,但在生活中,究竟我們有多少位懂得甚麼是真正平常心? 有多少位懂得保持自己的平常心? 又有多少位懂得應用平常心? 「平常心」,手拿不到,眼看不見,可解作一種心境。建立平常心,首先要的是一種心境,對待周圍環境要做到“不以物喜,不以己悲”。其次,平常心也是一種境界,六祖惠能禪師說:「本來無一物,何處染塵埃」,這種超脫物外、超越自我的境界可解釋平常心,但不是叫人消極遁世,相反要表現的卻是一種積極心態,以平常心觀不平常事,則事事平常。這態度可以使人在失敗時減少打擊,減少灰心,減少自殺。此「心」是處於一種極平靜心境去積極思維,心中無塵勞,但又不要去在意它(平常心),更不能去追究它,思想領域自然擴闊、擴大,不介意眼前是非、恩怨、成敗、得失等等,此類心懷胸襟就是邁向另一高峰最堅固之踏腳石。縱使攀向高峰失敗,由於抱持「平常心」,其心就不會耿耿於懷,反而更冷靜的分析和籌劃另一次爬向高峰目標,其動力就是出於無形的「平常心」
2) 持咒不相應,可能會灰心,可能要放下(放下不再持咒,持咒持到棄權),成了一種假相式「放下」,看似放下了不持咒,但「執著心」並沒有真正放下! 持咒不相應,表示你攀不上這高峰,於是你要冷靜地細想:「我是否咒音不對、偏差,不懂換氣,精神不夠集中,體力未能支撐大約兩小時持唸咒語,自己違反了密戒,未能得到寧波車的加持…等等之因素。」 各個因素逐步調整後,又再繼續努力持咒,屢仆屢起,經過百折不撓後,於是乎你便能一個一個的高峰攀過去,當一切自然而然,成功就在目前。
3) 懂得應用平常心,人生將會變得更加隨順從容,一切隨緣而行,隨遇而安。隨緣不是得過且過、因循苟且是盡人事、聽天命。「隨」不是跟隨,是順其自然、不怨懟、不躁進、不過度、不強求;「隨」不是隨便,是把握機遇、不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。在這樣一種豁達的心境下樹立起積極奮發人生觀,使人不斷進步。在成功時不致過於自滿而停滯不前,從而日常生活中得到美滿人生,得到一切佛法,達到圓滿! 祝福大家早日得到此「心」
 

初學密法的行者一開始學「本尊觀」,目的僅在使意念集中。
依密宗修持有無數的方便法門,為了適應各種不同性格的人,便為其選擇各種不同本尊。縱觀現今時下有很多人蜂擁般學習密宗,發現有些已有本尊法的初基行者,沒有依照寧波車教導的方法來練習,也沒有依傳承儀軌法本來修持本尊法門,卻特別跑去找一本須修兩小時或以上的儀軌來練習,那便大錯特錯了。須知現今瞬息萬變兼複雜的社會,其潛在的壓力是何等沈重,一般在家弟子終日為生活工作忙碌,很不容易才能抽出兩小時空檔時間,來用作修持儀軌法本已甚難;再者,儀軌愈長,意念愈難集中。修兩小時儀軌往往不及修半小時儀軌那麼讓人集中精神! 再說,若真的能修完那兩個小時,精神透支到整個人都散了,何來精神再做其他事(修禪定)呢! 而且修兩小時的儀軌當中,意念紛飛,不變成唸「口黃」者都甚難也! 在家的行者,修本尊法要用正常(normal)儀軌或精簡儀軌。無論大型法本(長)、中型法本、小型法本(短)要用平常心看待,不是練習長法本就表示犀利、快相應。

希望各位學會一顆平常心,修練一顆平常心,培養一顆平常心,領會一顆平常心,體驗一顆平常心,保持一顆平常心!!!