求智慧 |
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引言 正言 |
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| ● | 在【法華經】「提婆達多品」龍女成佛之一章中，講述了「即身成佛」的各項基本條件。所謂基本條件，是指行者必須具有特殊能力，才可達到領受「諸佛所說的深奧祕藏」，藉此修成超越人類頭腦智能及特殊技能之境地。 | |||||
| ● | 有位法師(最澄法師)為了能修得「求智慧法」，拋棄了自尊心，長跪於空海大師的座前求法。 | |||||
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| 祇要是確實深明佛法的難能可貴及殊勝，相信你若遇上空海大師，也會如最澄法師採取同樣的行動來求法。 | ||||||
| ● | 在《善無畏三藏鈔》內云：「虛空藏菩薩擁有博覽的頭腦，得以從容輕鬆處理世間一切雜務之後，仍能保持有高度的腦力和戰勝一切的降伏力。」(按：故寧波車亦有賜予你們虛空藏菩薩法之灌頂。) | |||||
| ● | 或許很多人認為必須學習複雜專門技巧，才能進入密宗的境界，又或需「天時、地利、人和」才能達至完美無缺。 隨著現今蓬勃資訊的發展及教育水平的提高，一般人之知識水平已大大提升，綜觀時下很多上師、僧眾、居士、密宗行者等，都已擁有相當知識，甚至有些是高知識分子，當中卻有很多修行人得不到真正師承，從而學了很複雜的密教入門技術或接受了太過艱深的密宗教法。但是他們大都忽略了或根本不相信僅僅唸持法門，就能趨向「即身成佛」悉地，就能得到超高度的頭腦智能(五佛的五智)，這才是密宗真正不可思議之處。無須經太多世間教育，造成了文字障、書本障，就能獲得密宗入門的真傳。 |
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| ● | 你得到真傳，入了門，入了密宗境界，便一步步前進，一級一級不斷地進步，最終得到密宗的祕密成就。 | |||||
| ● | 所以“初學”密宗的行者，暫時不用知得太多或問得太多，因會生起所知障，阻礙真正智慧的增長(即是祇獲得知識而非佛家所說的智慧)，故祇須依附、依止有經驗和證悟之寧波車/上師學習便可。密宗上師沒有時間解釋太多的東西和事物，人生時間太寶貴亦很短促，行者祇須依著教導去做便可。 例如裝嵌一部電視機，工人組裝好，便有電視看，看到電視有畫面，畫面內有教育資訊，教你電視內所呈現的一切理論。又例如食藥療病，食了藥病就會立刻好，若要研究藥之內容、成分等等，相信早已病死了。故信心很重要，信心不足，最終電視機裝不來，藥也沒有食下肚，甚至會懷疑良藥是毒藥。 |
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| 結語 祖師云：「禪宗是不立文字，教外別傳。」 若禪宗的機鋒轉語說得太多，立文字來描寫太多，則更遠離禪宗旨趣。密宗初基的《事師法五十頌》就是說明行者須依靠上師領入密宗境界，密宗之初基、祕基就在此。簡單說，修學密宗首先要學習對自己的上師有甚深、堅固不動搖之信心，這也是求智慧之先決條件。 |
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參考資料： ＞ 智慧廣場 佛教金剛乘慈善基金會 http://www.vajrayanacf.org.hk |
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寧波車在1994年5月22日開示