修財神法相應後的正知見(下)

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有弟子問寧波車：「我受了財神法灌頂之後，每日都很虔誠地修一次，從沒有間斷，已超過一百壇，卻仍沒有相應。於是我再加修至五百壇，但為甚麼至今我沒有獲得財富呢？」
寧波車以一個幽默的譬喻答道：「我知你很想得到財富。首先，你自己本身需拿出少許金錢來買一個鋼頭盔載上預防萬一。否則，當財神隨手從空中擲塊金磚下來時，若剛好擊中你的頭，你就會沒命啦！」

寧波車說了這個譬喻來表示甚麼意思呢？ 他是叫你不要奢求可以不“勞”而獲！ 最低限度你也要付出少少“勞”力，做少少工，賺少少錢，去買一個鋼頭盔。如你不去工作，每日祇望天打卦希望財神賜財，或者整天不想上班，而又盼望忽然之間中了獎券，榮華富貴剎那湧至。由於過去世業力，自己這一生窮困，導致今世沒有錢財去作布施。自己本身就連少少的布施都沒有去作，又或許曾經布施過，但自認為所作的布施已很大、很多，可能在財神眼中，你所作的布施可能祇是很皮毛、不值一提；所以，你日夜祈求希望財神賜你財富，祇是一個奢望而已。

每日待在家中不返工，整天很勤奮修財神法、唸財神咒，希望財神能賜予自己大財富，自己可在往後的日子都不用勞務了，從此衣食住行也都不用憂愁，其實很多行者都希望如此。但行者沒有考慮到前世的功德力，就算你在今世或許已曾布施了少少錢，供養了上師、支助了佛教中心、捐助了很多佛教慈善事業，但亦不會在現世即時給你因果上的回報，希望行者冷靜思維一下。

如果行者不修上供下施，或行善積福，財神搬塊金磚到你面前，金磚也會變成土磚(因為你的業力而看不見金磚)，所以就算財神願意幫你，也是沒有用的啊！ 因你沒有盛載賜福的福田。祇怕行者埋怨諸佛菩薩、財神不滿足他的願望，覺得財神法是騙人的玩意，密法浪得虛名，如此便誹謗了金剛乘，種下了嚴重的業障而衍生“業上結業”的後果，令下一世貧窮上再加更貧困，因你開罪了財神(密宗護法)哩！

修持財神法前之「正知見」
這是修法前及得到相應的基識

修福行善要具備正確的認知、正確的發心、正確的動機。我們若要積功累德，便要經由廣修一切福德善行，而漸次轉化自己的內在心性本質為佛菩薩、財神本尊的本質，如此行持再配合修財神法才能相應，感召世間財富豐足，不用憂愁或擔心有甚麼缺乏。若不如此，修財神法祇能種種善根，感召未來微小福報而已。
縱然有少許世間財的福報，這些少許福報財富，卻可能會成為自己造惡和墮落的緣起，再配合自己過去世和今生的貪婪、愚癡、邪心、妄想、惡業、習氣等等種種作為，很容易把自己導向黑暗的深淵，遠離幸福光明的前途。

修持財神法，最好能兼修施食，藉由施食來布施眾生，這樣才能俱足“自度度他”的原則。施食的方法，不一定拘限於密教之煙供、火供，顯教之蒙山施食等佛教儀軌亦可。除此之外，做布施行，幫助世間一些“正派、正當”的慈善救濟事業。又如見到經濟能力較差的人或是乞丐，也可發心給予適度的布施。

修財神法的前行，是要求先要滅除惡業。徹底的滅除各種惡業，這是財富圓滿的前提，也是財神法的訣竅，也是諸佛菩薩賜予財富的訣竅。因此，密乘財神法的修習也應該以棄惡從善，從心入手，懺悔一切惡業，增長一切白法功德，努力培養自己的德行，清淨本心，生起般若智慧，成就佛果。機緣時至，財富自然不求而自得！。

財神法相應後之「正知見」
要常饒益眾生、救渡眾生而廣行慈善事業為目的，不要得到財富後，自私地享福，貪圖逸樂，例如大至環遊世界、小至常在國土內旅行、持咒的時間少了、疏忽本尊法(雖然仍有修)、疏忽財神法，繼而失去“初心”。

後笑話一則
在後來的日子中，逢有弟子、信眾(包括其他教派)來問寧波車為甚麼財神法沒有相應，寧波車都贈予一句：「你買了鋼頭盔未呀？」
弟子、信眾：「莫名其妙！」