留 一 隻 眼 睛 看 自 己

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在日本的歷史上產生過兩位偉大的劍手，一位是宮本武藏，另一位是柳生又壽郎，而柳生又壽郎是宮本武藏的徒弟。

柳生又壽郎由於年少荒嬉，不肯接受父親的教導專心習劍，被父親逐出家門。受了刺激的柳生發誓要成為一名偉大的劍手，便獨自跑到荒山去見當時最負盛名的宮本武藏，要求拜師學藝。

拜見了宮本武藏，柳生熱切的問道：「假如我努力的學習，需要多少年才能成為一流的劍手？」
武藏說：「你的全部餘年！」

「我不能等那麼久，」柳生更急切的說：「祇要你肯教我，我願意下任何苦功去達成目的，甚至當你的僕人跟隨你。那需要多久的時間？」
「那，也許需要十年。」宮本武藏說。

柳生更著急了：「哎呀！ 家父年事已高，我要在他生前就看見我成為一流的劍手。十年太久了，如果我加倍努力學習需時多久？」
「嗯，那也許要三十年。」武藏緩緩的說。

柳生急得快哭出來了，說：「如果我不惜任何苦功，日以繼夜的練劍，需要多少時間？」
「哦，那可能要七十年。」 武藏說：「或者這輩子再也沒希望成為劍手了。」

此時，柳生心裏糾結著一個大疑團：「這怎麼說呀？ 為甚麼我愈努力，成為第一流的劍手的時間就愈長呢？」
「你的眼睛全都盯著第一流的劍手，哪裏還有眼睛看你自己呢？」 武藏平和的說：「第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一隻眼睛看自己。」

柳生眼中的「第一流劍手」，對你而言代表甚麼？ 是權位？ 是金錢？ 還是那些目標或理想？「第一流劍手」對你的組織而言又代表甚麼？ 賺錢？ 佔有關鍵地位？ 還是服務社會，實踐終極關懷？

是甚麼原因讓宮本武藏說，不惜任何苦功日以繼夜拼命練劍，反而無法成為第一流劍手呢？ 而成為第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一隻眼睛“看自己”，宮本說的是甚麼意思？ 要“看自己”甚麼樣的內容呢？

在工作與生活中，全球快速變化、快速傳播的資訊洪流，促使每個人也莫不是汲汲營營的追求新知，惟恐不學無以活到老；可是在夜深人靜時，卻又迷惘於「我是誰？」、「我在追求甚麼？」、「這樣追求的生活是我的理想人生嗎？」 因而久久不能成眠。

這些現象莫非也是「眼睛全都盯著『第一流的劍手』，哪裏還有眼睛“看自己”了呢？」

或許，是該用一隻眼睛看自己的時候了。甚麼是你的不惜任何苦功，日以繼夜拼命的「練劍」？ 你保留了那一隻眼睛看自己？ 當你用盡吃奶的力量批評別人時，可有一隻眼睛看自己？ 在終生學習的知識洪流中，積極的向外求取知識時，你又用了那一隻眼睛看自己？ 用一隻眼睛看自己，你看到了甚麼？

如果這個社會中每個人都在祈求別人的付出，而不是自己付出時，那是誰在真正的付出呢？如果祇知道向外求取而忘記了向內學習，那你如何能成就自己的生命意義呢？

生命的真正意義，就在奉獻自己的生命助人啊！

按：
小故事中有大道理，基本上，中國人有一句成語“欲速不達”就是說明這個情況。佛法上，我們常常可以見到一些現象…，在此，我們不妨把上述故事看成…

拜見了寧波車，弟子熱切的問道：「假如我努力的學習，需要多少年才能得到大成就（或成為上師）？」
寧波車說：「你的全部餘年！」

「我不能等那麼久，」弟子更急切的說：「祇要你肯教我，我願意下任何苦功去達成目的，甚至當你的僕人跟隨你。那需要多久的時間？」
「那，也許需要十年。」寧波車說。

弟子更著急了：「哎呀！ 家父年事已高，我要在他生前就看見我得到大成就。十年太久了，如果我加倍努力學習需時多久？」
「嗯，那也許要三十年。」寧波車緩緩的說。

弟子急得快哭出來了，說：「如果我不惜任何苦功，日以繼夜的唸經、持咒、修法，需要多少時間？」
「哦，那可能要七十年。」 寧波車說：「或者這輩子再也沒希望得到大成就（或成為上師）了。」

此時，弟子心裏糾結著一個大疑團：「這怎麼說呀？ 為甚麼我愈努力想得到大成就的時間就愈長呢？」

「你的眼睛全都盯著“得到大成就（或成為上師）”，哪裏還有眼睛看你自己呢？這是“欲速不達”。」寧波車平和的說。
寧波車再開示：「第一流大成就者的先決條件，就是永遠保留一隻眼睛看自己。這隻眼睛就是『心眼』，看到你“心有所執”，執著於要得到大成就，因心裏有所執著，無明便生起而不自知，如此則永遠得不到成就，莫說是大成就啊。修行要放下二執（我執與法執），無為而為，到時有沒有成就，即如人飲水，冷暖自知。」

弟子眼中的「得到大成就」，對你而言代表甚麼？ 是宗教上的權位、法力、金錢？ 還是一個目標或理想？ 得到後便又輕易放棄。「得到大成就」對你而言又代表甚麼？ 飛天、遁地、隱形？ 能知過去未來！ 好使自己能夠掌握股票市場的升跌而及早買入賣出？ 能透視別人私隱（成為八卦公 / 婆） 而無往不利？ 能有神通變化而露一手去攝服他人而使令學佛？ 而無需要他們發菩提心！…以上等等都是不正見的歪念而已，莫說是「得到大成就」，連踏進密法的殿堂已無機會，可歎世人…，離道遠矣。