【過去現在因果經】卷一載：
「善慧比丘(即釋迦牟尼佛的前身)，護持正法，滿二萬歲。以三乘法，教化眾生，所利益者，不可稱計。爾時善慧比丘，於彼命終，即便上生，為四天王。以三乘法，化諸天眾。盡彼天壽，下生人間，為轉輪聖王，王四天下。七寶俱足，一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六主藏臣寶，七主兵臣寶。千子俱足，皆悉勇健，能伏怨敵。以正法治，無諸憂惱，常以十善，化諸人民。於此壽終，生忉利天，為彼天主(即帝釋)。壽終下生，為轉輪聖王。終其壽命，乃至生於第七梵天。上為天王，下為聖主，各三十六返。其間或為仙人，或為外道六師，或為婆羅門，或為小王。如是變現，不可稱數。爾時善慧菩薩，功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善白。」

【佛說灌洗佛形像經】載：
「佛言：『我本行菩薩道時，三十六返為天王釋；三十六返作轉輪聖王；三十六返作飛行皇帝。』…。」

【異出菩薩本起經】載：
「題和竭羅佛言：『令汝得心中所欲願者，卻後九十劫，劫名拔羅，汝當為釋迦文佛。』 摩納菩薩(即釋迦牟尼佛的前身)聞佛語，心中大歡喜，即布髮令佛足蹈之，故立於佛前踊躍。佛以神接之，即去地四丈九尺，無所播持，從上來下。佛復言：『令汝後世得道度世，亦當如我作佛。』 是時佛者先世佛，號曰題和竭羅佛。佛般泥洹去，菩薩還入山中。壽終以後，即上生第二忉利天上，諸天皆共護視。天上壽盡，即復來下生鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下。壽終即復上生第二忉利天上作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋，八萬四千世為飛行皇帝。」

【六度集經】卷八之【梵摩皇經】載：
「聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛告諸比丘：『汝等修德奉行眾善，必獲景福。譬如農夫宿有良田，耕犁調熟，雨潤和適，下種以時，應節而生，芸除草穢，又無災害，何懼不獲？ 昔我前世未為佛時，心弘普愛，愍濟眾生，猶若慈母育其赤子。如斯七年，仁功勳著。壽終，魂靈上為梵皇，號曰梵摩。處彼天位，更歷天地，七成七敗。當欲敗時，吾輒上昇第十五約淨天，其後更始，復還梵天，清淨無欲，在所自然。後下為忉利天帝三十六返(即帝釋)，七寶宮闕，飲食、被服、音樂自然，後復還世間，作飛行皇帝。』…。」

【佛說福力太子因緣經】卷四載：
「佛告諸苾芻言：『汝等當知，彼得勝王者豈異人乎？ 即先所說福力王(即釋迦牟尼佛的前身)是。彼時初為博戲之者，能發喜心愛樂聽法，竭其所有以施法師，故於現生獲勝果報，紹繼王位，開發福因。由此因緣，二十六生為他化自在天王；三十六生為化樂天王；三十六生為兜率天王；三十六生為夜摩天王；三十六生為忉利天王(即帝釋)；三十六生為四大王天主；無數百生為金輪王。』…。」

【大般涅槃經】卷十一「聖行品」第十九之一載：
「佛言：『爾時，帝釋受持讀誦大乘經典，開示分別為他演說，惟於深義未盡通達。以是讀誦受持、分別為他廣說因緣力故，有大威德。善男子！ 是頂生王於此帝釋生惡心已，即便墮落還閻浮提。與所愛念人天離別，生大苦惱，復遇惡病，即便命終。爾時帝釋，迦葉佛是；轉輪聖王，則我身是(即釋迦牟尼佛的前身)。』…。」

【菩薩處胎經】卷一「天宮品第一」載：
「佛告阿難：『去此東南方一億一萬一千六十二恆河沙剎，彼有世界，名曰思樂。佛名香燄如來，於彼現般涅槃，而來至此忉利天宮。經歷無數阿僧祇劫，三十六返作大梵天王；三十六返作帝釋身；三十六返作轉輪王。所度眾生，無墮二乘及諸惡趣，何以故？ 皆是諸佛神智所感。』…。」

【六度集經】卷二之【須大拏經】(一四)載：
「佛告諸比丘：『吾受諸佛重任，誓濟羣生，雖嬰極苦，今為無蓋尊矣。須大拏太子後終，生兜率天，自天來下，由白淨王生，今吾身是也；父王者阿難是；妻者俱夷是；子男羅雲是；女者阿羅漢朱遲母是；天帝釋者彌勒是；射獵者優陀耶是；阿周陀者大迦葉是；賣兒梵志者調達是；妻者今調達妻旃遮是。吾宿命來，勤苦無數，終不恐懼而違弘誓矣，以布施法，為弟子說之。菩薩慈惠度無極行布施如是。』」

【六度集經】卷五之「忍辱度無極章」第三(四三)載：
「昔者菩薩，厥名曰睒，…。佛告諸比丘：『吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。時睒者吾身是；國王者阿難是；睒父者今吾父是，母者吾母舍妙是；天帝釋者彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。』」
(註：【佛說菩薩睒子經】亦有相同的記載)

【六度集經】卷五之「忍辱度無極章」第三(四六)載：
「昔者菩薩為大國王，…。佛告諸比丘：『時國王者我身是也；妃者俱夷是；舅者調達是；天帝釋者彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。』」

【六度集經】卷六之【殺身濟賈人經】載：
「昔者菩薩，與五百商人，俱入巨海欲採眾寶，…。佛告諸比丘：『殺身濟眾者吾身是也；天帝釋者彌勒是；五百商人者今坐中五百應真是也。菩薩銳志度無極精進如是。』」

【六度集經】卷八之【遮羅國王經】載：
「佛告諸比丘：『夫人作行，先惠而後奪，後世初生豪富，長即貧困。初奪後惠，後世受之，先貧賤而後長富貴。太子者是我身也；妻者俱夷是；父王者白淨王是；母者吾母舍妙是；天帝釋者彌勒是，開士世世憂念眾生，拯濟塗炭。菩薩普智度無極行明施如是。』」

【雜寶藏經】卷一之「王子以肉濟父母緣」載：
「佛告阿難：『睒摩迦從昔已來，慈仁孝順，供養父母。欲知爾時盲父者，今淨飯王是；爾時盲母者，摩耶夫人是；睒摩迦者，今我身是；迦尸國王，舍利弗是；時釋提桓因，摩訶迦葉是。』」

【中本起經】卷下「大迦葉始來品」第十二載：
「於是摩訶迦葉，垂髮弊衣，始來詣佛。世尊遙見歎言：『善來！迦葉。』 豫分半牀，命令就坐，…。世尊又曰：『過去久遠，時有聖王，名文陀竭。高行暉世，功勳感動。忉利天帝，欽其異德，即遣車馬，詣闕迎王。王乘天車，忽然昇虛，天帝出迎，與王共坐，娛樂盡歡，送王還宮。爾時天帝者，大迦葉是也；文陀竭王者，則是吾身。往昔天帝以生死畏座，令吾並坐，吾今以無上正真法御之座，報昔功德。』 佛說本昔，加以聖德，顯比丘迦葉一切解脫。」

【生經】卷三之【佛說審裸形子經】第二十七載：
「佛告諸比丘：『欲知爾時迦鄰王者審裸形子是；阿脂王者則我身是；欣踊大臣則舍利弗是；帝釋者阿難是。爾時相隨，以為伴黨，義理相化，上下相承，今亦如是。』 佛說如是，莫不歡喜。」

【太子須大拏經】載：
「佛告阿難：『我宿命時，所行布施如是。太子須大拏者，我身是也；時父王者，今現我父閱頭檀是；時母者今摩耶是也；時妃者今瞿夷(即俱夷)是也；時山中道人阿州陀者，摩訶目犍連是；時天王釋者舍利弗是；時獵師者阿難是也；時男兒耶利者，今現我子羅雲是也；時女罽拏延者，今現阿羅漢末利母是；時乞兒婆羅門者今調達是；婆羅門婦者旃遮摩那是。勤苦如是，無央數劫，作善亦無央數劫，當持是經典，為諸沙門一切說之，菩薩行檀波羅蜜布施如是。』」

【未曾有因緣經】卷上載：
「佛告波斯匿王曰：『爾時野幹，即我身是；時天帝釋，舍利弗是；時阿逸多教授大師，憂波達者，彌勒是也；八萬諸天者，今娑婆國土八萬菩薩不退者是。』」

【佛說福力太子因緣經】卷四載：
「佛告諸苾芻：『汝等當知，彼福力王者，豈異人乎？ 即我身是。我於爾時居菩薩位；福力王父眼力王者今淨飯王是；廣照后者今摩耶夫人是；色相俱足童子者今阿難苾芻是；精進俱足童子者今聞二百億苾芻是；工巧俱足童子者今阿泥樓馱(即阿那律)苾芻是；智慧俱足童子者今舍利子(即舍利弗)苾芻是；彼時帝釋天主者今目乾連(即目犍連)苾芻是；而彼國王趣命終者即魔王是；彼貧人者今羅睺羅苾芻是；彼受治罰善醫業者今憍陳如苾芻是。』…。」

【雜寶藏經】卷四之「大愛道施佛金縷織成衣並穿珠師緣」載：
「時賣薪人(即阿那律的前身)，見辟支佛空缽出城，即以賣薪所得稗麨，而欲予之，語辟支佛言：『尊者能食麤惡食不？』 答言：『不問好惡，趣得支身。』 時賣薪人，即便授予，辟支佛受而食之。食訖之後，飛騰虛空，作十八變，即還所止。時賣薪人，後更取薪，道見一兔，以杖撩之，變成死人，卒起而來，抱取薪人項。彼取薪人，種種方便，欲推令去，不能得離，脫衣雇人，使挽卻之，亦不得離。輾轉至闇，負來向家，既到家中，死人自解，墮在於地，作真金人。時賣薪人，即使截卻金人之頭，頭尋還生；卻其手腳，手腳還生。須臾之間，金頭、金手滿其屋裏，積為大[卄/積 ，在這裏有堆的意思]。鄰比告官：『此貧窮人，屋裏自然有此金[卄/積]。』 王聞遣使，往覆撿之。即到屋裏，純見爛臭死人手頭。其人自捉金頭，來以上王，便是真金。王大歡喜：『此是福人。』 即封聚落。從是命終，生第二天，為天帝釋。下生人中，為轉輪聖王。天王人王，九十一劫，不曾斷絕。今最後身，生於釋種。」

南傳巴利經藏‧小部【長老偈經】偈頌中載：
「阿那律談到他自己：『吾善知往昔住處，從前生活之地方。曾居三十三天中，身為帝釋天王尊。七世吾曾為人王，君臨天下掌權力，閻浮林主征服者，統治完整之大陸。非以暴力與武器，吾以佛法行治理。從此七世再七世，如是輪迴十四世，憶念宿命前住處，之後住於天界中。』」

【大方便佛報恩經】卷一「孝養品」第二載：
「佛告阿難：『爾時父王者，今現我父輸頭檀是；爾時母者，今現我母摩耶夫人是；爾時須闍提太子者，今則我身釋迦如來是；爾時天王釋者，阿若憍陳如是。』…。」

【佛說諸德福田經】載：
「於時座中有一比丘，名曰聽聰，聞法欣悅，即從坐起，為佛作禮，長跪叉手，白世尊曰：『佛教真諦，洪潤無量。所以者何？ 我念宿命無數世時，生波羅奈國，為長者子。於大道邊，作小精舍，床臥漿糧，供給眾僧，行路頓乏，亦得止息。緣此功德，命終生天，為天帝釋，下生世間，為轉輪聖王，各三十六返。』…。」

【六度集經】卷一之「布施度無極章」第一(六)載：
「王(即釋迦牟尼佛的前身)慈若斯，名被十方。第二帝釋，坐為其熱，釋心即懼曰：『彼德巍巍，必奪吾位，吾壞其志行即畢乎。』…。釋懷重毒，惡熟罪成，生入太山，…。佛說：『時王者吾身是；妻者俱夷是；子者羅雲是；天帝者調達(即提婆達多)是；山中梵志舍利弗是；彼國王者彌勒是。菩薩慈惠度無極行布施如是。』」

《經律異相》卷二十五「大力王好施不悋肌體」(六)載：
「佛言：『時天帝釋化作婆羅門，往詣王所言：“王如是大施，我今需王身分。”…。王即以刀自割其臂，予婆羅門無有悔恨，一心布施，捨一切物，臂還平復。帝釋既為障礙因緣，天福即盡，墮阿鼻獄。大力國王我身是也；
帝釋者調達是也。』」

《法句經‧故事集》「不放逸品」載：
「有一天，離車國的摩訶利王子，前來聆聽釋迦牟尼佛講解【帝釋所問經】。佛陀的生動敘述，讓王子以為佛陀一定見過帝釋。為了確認，他就問佛陀。佛陀回答道：『摩訶利！ 我確實認識帝釋，也知道他為何成為帝釋。』 佛陀就告訴摩訶利：『身為諸天王的帝釋，某一前世是摩卡拉村子一位名叫瑪伽的年輕人。他和三十二位同伴從事很多的社會公益活動，如舖路、建造公共休憩房舍等，一生中並奉行七項義務：
1.奉養父母
2.尊敬長者
3.言語溫順
4.不背後說人閒話
5.慷慨大方、不貪婪
6.實話實語
7.不動氣
由於瑪伽在那一生中俱足無數的善業和正確的德行，所以往生為帝釋。』」

【六度集經】卷八之「明度無極章」第六載：
「時天王釋化為獼猴…。獼猴歎曰：『善哉！ 開士得佛，吾乞為馬。』…。佛告鶖鷺子(即舍利弗)：『皇孫者我身是；四禪梵志者鶖鷺子是；優犇者今目連是；闍梨者今車匿是；天帝釋者揵德(即背馱悉達多太子離開皇宮出家修道的皇室駿馬)是；父王者迦葉是；祖王者今白淨王是；母者吾母舍妙是；妃者俱夷是。』 菩薩累載以四等弘慈，六度無極，拯濟眾生，難為籌算。」

格桑曲吉嘉措著述的《藏傳釋迦牟尼佛傳》(原書名《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記‧善逝聖行寶藏》)載：
「菩薩吉祥的雙手撫摸著馬頭，對牠說道：『犍陟(即揵德)啊！ 這是你最後一次馱我，請快快將我馱到苦行林中。當我得到菩提之果時，將給眾生降下甘露之雨。』…。諸神見後，對犍陟說道：『請不要為馱起菩薩而悲哀，以後你不會再轉生為惡趣。』…
這時，犍陟忍不住離別菩薩的痛苦，用自己的舌頭舔起菩薩那生有法輪的腳底。菩薩用手撫摸著牠說道：『犍陟不要流淚，你已經完成了使命。當我成道之時，將會回來報答你的。』…
犍陟因禁不住悲痛，沒緩過氣而死去了，後來牠轉世成為勝音城的一位婆羅門之子。……。
此後，世尊來到勝音城一處叫具聲的地方，將自己的坐騎犍陟所轉世的婆羅門之子剃度出家，後者修成了阿羅漢。」