五姓財神五路財神

五姓財神　五路財神

五姓財神
財神是從修持布施波羅蜜多達至圓滿，漸次證得佛果而化身利益眾生；據說：
白財神為觀自在菩薩化身，
黃財神為寶生佛化身，
紅財神為無量光佛化身，
綠財神為不空成就佛化身，
黑財神為金剛不動佛化身。

五路財神
五路財神是漢族民間普遍信奉的神靈，他們成了人民盼望發財崇仰祀奉的對象，亦是人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
“玄壇真君趙公明”居五路財神之首，統領著
“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招
財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙；四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故玄壇真君與其四位部下，合稱五路財神。
外道所拜的世間神明“五路財神”有著不同意義和不同層次。現今互聯網發達，資訊充斥，故我們在這裏不作詳盡介紹。

除了密乘之五姓財神，很多世間鬼神也可以使人獲得財物。但這些世間鬼神不明因果，當他們受了人間供養之後，便會為著私利而去犯偷盜戒，竊取他人財物來回饋給供養者和供奉者，如五鬼運財法就是其中一種不正見之術。

由佛菩薩所加持的財神法就沒有負作用(不好的果報)，修密乘財神法一般不是為自己的享樂而修，都是為度生所需才可做。若修行人生活真的很貧苦，連基本食物也不足夠，在如此情況下，也可修財神法來改善個人生活狀況，但一般不會使其大富大貴。五姓財神不會偷盜他人財物來轉給供養和供奉者使用。一般來說，財神護祐你，基本上看你“現時的職業”、
“前世的因”而加持你！財神會找出過去生曾與修法之人／給供養和供奉者有緣的人來輔助你(亦即中國諺語所說的得到貴人相助)。若修法者過去生沒有與人結下善緣，問題就複雜了；如此則是由財神直接賜財寶予修法者，那便是財神布施。若修法之人／給供養和供奉者前世沒有行善積德，或種下布施貧苦這個因，五姓財神也無法布施給這位修法之人／給供養和供奉者。

此外，佛菩薩有時也會加持修法者，轉化其四大(地水火風)，令其獲得一些度生所需之財物，但修法者必須有度生之大願，且須嚴守慈悲心，否則不得財神法成就。

【涅槃經】云：「若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等。歸依正法者，應離殺害心。歸依於僧伽，不共外道住。」“正近事”是指至誠歸依三寶後，能漸漸成就正淨善，也能逐漸接近涅槃，所以歸依佛寶後，就不再歸依其他神祇，即使連色界最高的大自在天、遍入天等天人都不歸依了，何況是欲界的鬼類、山神、龍神等。主要是因為這些對象，本身都還沒有脫離三界，還在輪迴當中，若我們歸依他們，又怎能解脫輪迴呢？所以，不可以不相信三寶，而歸依這些還沒有脫離三界的對象。佛弟子不歸依諸天，卻禮敬諸天，這是因為諸天歸依佛，奉行正法，護持正教，並且修諸善業，不做惡行。據【金光明經】載，諸天於金光明會上，一一於佛前發菩提心，親承如來法敕，並秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，佛門遂有供佛齋天之法會。但是，如淨信三寶弟子欲如法的成辦一些佛教事業，是可奉請這些神祇作為助伴，譬如說為了蓋寺廟、建道場而修財神法(如欲界四大天王的多聞天王乃古印度之財神)，祈請財神的協助；或者是修護法，希望護法能幫助我們清除一些修行上的障礙等。這些情況，就像“布施者”是“受施者”得以活命的助伴，又如醫師是病人治病的助伴。簡言之，要如理如法，才算是恰當。