了凡四訓 — 立命之學 |
前言 《了凡四訓》這本書，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，他把自己改造命運的經過及種種經驗，教誡他的兒子袁天啟，要他兒子不被這個〝命〞字所束縛，相反要竭力去造種種的善事；並教他如何做人處事、如何消除災難、如何修善積福。此書亦是闡明因果的道理，要我們深信因果。
這裏，祇節錄《了凡四訓》之第一篇「立命之學」。因為此書是他的家訓，故此以下之「我」是指袁了凡先生，「你」是指他的兒子。 立命之學 我童年時父親就去世了，母親要我放棄學業（科舉），改學醫，她認為學醫可以養活生命，也可以救濟別人；並且如果學有所成，亦可償父親的心願。 後來我在慈雲寺，遇到一位姓孔的老人，得有『邵子皇極數』正傳一書，他並問我說：「你有作官的命，為何不讀書呢？」我就把原因告訴他。之後，我就接引孔老人回家裏暫住，並將情形告訴了母親。母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，結果都非常靈驗準確，因此我就動了讀書的念頭。 孔先生替我推算說：「你做童生時，縣考應考得第十四名，府考應考得第七十一名，提學考應考得第九名。」到明年，果然三處考試，名數完全相符。孔先生又替我推算終身的吉凶，他說：「那一年考取第幾名，那一年應當選為四川省一個縣的知縣，在任上三年半，便該辭職回鄉。到五十三歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢，可惜沒兒子。」我將這些話一一記錄，並謹慎記住。 從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出孔先生的推算所料。因此，我相信：「升官發財、遲速有時、富貴在天、生死有命。」就對人生一切都淡然無求了！ 其後，我對佛教產生興趣，終日靜坐，不閱文字。一日，前往拜訪雲谷禪師，與禪師對坐一室，三日三夜，連眼睛都沒閉上。 雲谷禪師就問我說：「凡人所以不能成聖成賢，都因為被雜念及欲望所纏。你靜坐三天，不曾見你起一妄念，以何緣故呢？」我回答說：「我的命被孔先生算定了，榮辱生死，皆有定數，怎麼想也不能改變，所以就老實不想了！」 雲谷禪師笑說：「我原以為你是個了不得的豪傑，那裏知道，你祇是個凡夫俗子！你二十年來，都被孔先生算定了，不曾把數轉動分毫，反被數把你拘住了。一個人被數拘住，就是凡夫。這樣看來，你不是凡夫，是甚麼呢？」 我問雲谷禪師說：「照你說來，究竟一個人的命運，能改變得嗎？」 雲谷禪師說：「命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。」 雲谷禪師又問：「孔公算你的終身命運如何？」我就從實詳述了過往的經歷。禪師說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」 我查察過去所作所為，想了很久才說：「我不該得科第，也不該有兒子。因為科第中人，大多有福相，而我相薄福薄，又未能積德以造福，加上不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大……，這些都是無福之相，怎麼當得了官！」 我好潔成癖，就變成一個不近人情的人了，這是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，這是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我祇愛惜自己名節，不能捨己為人，這是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長坐不會養護元氣等……，都是無子之因。 雲谷禪師聽了說：「不過，既然你能說到自己種種的短處，就表示你已經曉得自己的不是了。將不發科甲與沒兒的原因儘量改掉，化吝嗇成施捨，化偏激為和平，化虛偽成虔誠，浮躁改成沈著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。從前的一切一切，譬如昨日已經死了；以後的一切一切，譬如今天剛剛出生；能做到這樣，就是你重新再生了一個義理的生命了 。」 「詩經也說：『人應常常反省自己的所作所為，合不合天道。求禍求福，全在自己。』孔先生算你，不得科第，沒兒繼後，雖是上天注定，但還可改變。祇要擴充德行，廣積陰德，這是自己所造的福，怎麼能不會享得呢？易經一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？」 從此我猛然頓悟，拜領受教，將往日一切大小過失在佛前表白懺悔。先求登科第，還誓作三千善事，以報天地祖宗養育之恩。雲谷禪師並指點我，將每日所行的一切善事惡事，記在功過簿上，就是極小的善事惡事，也必要記上，如有過失，則須功過相抵；並教我持唸「準提咒」，加上佛菩薩的力量，以期有所應驗。 禪師接著說：「你唸『準提咒』，不必用心記或數遍數，一直唸下去，不要間斷；唸到極熟時，自然會口裏在唸，自己不覺在唸，這叫持中不持；在不唸時，心裏不覺的仍在唸，這叫不持中持。唸到這樣，就我、咒、念打成一片，自然不會有雜念進來；那麼，所唸的咒，也沒有不靈驗了。」 我起初的名號叫「學海」，但從那一天起改號叫「了凡」；因為我明白立命之道，不願再同凡夫一樣也。從此以後，就整天小心謹慎，自己也覺得與前大不相同。從前盡是糊塗隨便，無拘無束；到了現在，自然有種小心謹慎和戰兢戒懼的景象。雖在暗室無人處，也常恐怕得罪天地鬼神；甚至碰到討厭和譭謗我的，也能安然接受，不與他人計較爭論了。 到了第二年參加考試，孔先生算定得第三名，卻考取了第一名，孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷靜檢討，還是感覺修養勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節，而醉後放蕩不拘，將功抵過形同虛度；因此歷時十多年，才行畢三千善事。隔年回鄉後，即到佛堂迴向，並再發求子之願，許下再行三千善事，以贖此生之過。僅經過一年，就生了你，取名天啟。 我每造一件善事，都會隨時用筆記下；你母親不會寫字，所以每造一件善事，都用鵝毛管，印一紅圈在日曆上。如送食物給窮人，或買活的東西放生，都會記圈。有時一天多到十幾個紅圈呢！就這樣繼續行善積德，祇用了二年的時間，三千善事就圓滿達成了。到那年，又起求中進士的願，並許下造一萬件善事的大願。 經過了三年，我就考中了進士，當了寶坻知縣。從此就備置筆記本於公事桌上，名「治心篇」。交待看門人，不論善惡之大小，也一定要記在治心篇上。到夜裏，在庭中擺了桌子，穿了官服，仿照趙閱道焚香禱告天帝。 你母親見所行善事不多，經常擔憂的說：「以前在家鄉，互相行善，三千之數很快就完成。現居衙門裏沒有甚麼善事可行，何日才能達成一萬善事之願呢？」 有一夜裏我偶然做夢，見到一位天神，我就將一萬條善事不易造的緣故，告訴了天神。天神說：「就祇是你減錢糧這件事，一萬條善事，已經足夠抵充圓滿了。」原來寶坻縣的田租甚高，每畝本要收銀二分三釐七毫，我就把全縣的田地整理一遍，減收至一分四釐六毫。 那時，恰巧幻余禪師從五臺山到寶坻縣來，我就將夢裏的事向他請教。禪師說：「祇要真誠為善，切實力行，就祇一善也可抵萬善了。何況全縣減租，萬民受福。」我聽了禪師之話，立刻把我所得的薪俸捐出，請禪師在五臺山用齋供僧一萬人，並把齋僧功德迴向。 孔先生算我的命，到五十三歲，應有災難。我雖沒祈天求壽，那年竟然一些病痛都沒有。現在已六十九歲了。書經上說：「人的命沒有一定，是靠自己造的。」從此我深知：「凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是聖賢豪傑。」 一個人必須要每天都知道自己所犯的過失，這才能天天的改過。自以為心安理得，沒錯可改，這樣就沒有進步了。 雲谷禪師所說的立命之道，實在精深至遠，至真至正的道理。希望你要仔細研思，還要盡心盡力去做，切不可把大好的光陰白白虛度。 |
袁了凡先生，出生在江蘇省蘇州府，是進士出身，做過知縣。他喜歡造善事，並且信仰佛教。因為他是一個大善人，所以大家都尊稱他為了凡先生。「四訓」是指四種教訓，就是此書所說的四篇文章，即：第一是立命之學、第二是改過之法、第三是積善之方、第四是謙德之效。 