廣東人俗語講“自己友，私人醒”，其實未必一定是好事。在社會的機構裏，若私相授受，也可能須要面對世間法律的嚴懲，更何況是佛教道場？ 密宗道場猶為嚴重，因有金剛護法神監察著所有人的身、口、意之善惡與對錯。一所密宗道場內裏的一切物品都是拿十方善信的供養金、香油錢來購置的，而這些金錢是他們獻給寧波車、諸佛菩薩的心意供品，是屬於十方佛法僧三寶的常住物，你若膽大包天到拿來私相授受，又或胡亂耗費，所作的孽力無人能救渡，因違犯根本罪，故佛陀在【方等經】云：「五逆四重，我亦能救；盜僧物者，我所不救。」

（註：在藏傳佛教裏，四寶是代表寧波車、佛、法、僧，而寧波車亦在僧數，並在上
　　　首，故普遍上認為密宗道場的十方常住物屬於寧波車之說，是一種自然的認知。
　　　再說，寧波車一心一意的弘法利生，把道場的一切財物資源都用在布施利眾，故
　　　若有人盜用、錯用、私用、互用、侵損道場的財物資源，其孽報的下場是何其之
　　　重！）

上述那位前世是寺院主持的餓鬼，他俱有強烈的＞＞
吝嗇心(不願提供好品質的食物予僧眾享用)
若果提供好品質食物，僧眾能俱備良好體質修行，如此主持、僧眾及施主三者可功德無量。若一人好修，主持及施主可多一分功德；若萬人好修，可多萬分功德。若僧眾自己好修，他們本身就已經功德無量。這樣不是皆大歡喜嗎？

分別心(不以平等心對待掛單比丘)
但凡寺廟或道場的物資，其添置存在的緣起都是為了利益僧眾、助其修行，祇要是出家五眾包括常住眾及現前眾，他們便有緣、有權平分受用；又根據《在家菩薩戒》之「僧食不公分戒」，資源分發者不應以不平等心(或根本存有私心)強分那是外來者、這是內部眾。執事者須依佛制去公分物資，免招三惡道之苦果。

佔有心(美其名說是守護常住物，實質卻把公共物資完全當成自己私人物品獨攬操控)
沒有與僧眾分享，祇拿來作人情給予感情、關係要好的比丘！

寧波車常勸說那些正在交往中或拍拖談戀愛中的在家弟子們：「若根本對他/她沒有愛意，則不要沾染他/她，連拖手也應儘量避免(拖手有拖手的因，將來有拖手的果；未來世發展到甚麼階段，正是惟佛知之。須知無量世前唸了一句佛號，也有了佛緣啊！)。若男女間發展到有了親密關係(親密有親密的因，將來有親密的果)，一定要跟對方結婚，不要得到快樂後就像蜜蜂採花般一走了之，視對方如陌路人。不可試婚，好好對待人家，婚後更要愛護自己的丈夫/妻子，他/她愛不愛妳/你則是另一回事。故情人方面，寧缺莫濫。」

有些在家弟子曾問寧波車：「如此會不會過於嚴苛？」
寧波車語重心長的說：「對世俗人的確是嚴苛，但對想得到成就的修行人來說，祇是基本的戒律而已。現代社會，人人追求自由戀愛，加上沒有閱讀佛經，不知業因果報，自然也不知道其後遺症是甚麼！ 你們知道嗎？ 經九十一劫的宿命緣，迦葉尊者和金色女也能再相遇，緣是不可思議的。一般人種了因，必定會在六道輪迴中流轉。你們是立志超脫業輪的在家修行人，若想得到成就，就必須要與世俗人的思維不同。我是你們的寧波車，我有責任告訴你們。又根據《在家菩薩戒》這便是犯了「險難獨行戒」的微細支分戒，你們種下這個冒險的因，將來會有輪迴相見的危機(來報恩或報仇，惟佛知之)，你們亦自當時刻提醒自己。」

在家弟子再問寧波車：「佛教不是常常提倡“自度度他”、“行菩薩道”嗎？ 雙方既然有緣相戀，理應藉此影響、鼓勵對方皈命依止佛教。」
寧波車繼續解說：「在表面上來說是對的，但要仔細深一層的冷靜分析
＞＞
若你/妳追求的對象是世俗人，

行者不要誇大其辭，說自己是“自度度他”、“行菩薩道”，仿效菩薩去接引眾生入佛門。實質上，說穿了是你/妳自己定力不足，對異性起了貪慾之想，而周遍馳求。在愛與慾的煎熬薰染下，已無法辨識自己追求對方的緣起究竟是先有情後有慾，又或是先有慾後有情，便濫用佛教“慈悲”、菩薩“救渡”的詞彙來掩飾自己情慾之心。若不認清自心，到有了伴侶(非是菩提道上的道侶)，行者祇會沈迷慾樂，繫縛情網，無法自拔，流轉於六道無有出期，就如【楞嚴經】卷四載：『想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，…，汝愛我心，我愛汝色；以是因緣，經百千劫，常在纏縛。』 另外，佛陀在【圓覺經】亦說：『一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪慾，故有輪迴。皆因淫慾而正性命，當知輪迴，愛為根本，能令生死相續，慾因愛生，命因慾有。是故，眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾及除愛渴。』 諸祖師亦云：『三界輪迴淫為本，六道往還愛為基。』 故行者若仍在愛慾中，難離生死，又何能超脫、何時超脫呢？

你們要小心去種因、要小心種了因、要明白為何要種因，以及這件事值不值得種因。亦有可能你們是故意如此，有說不出的理由，這就要問自己的心：『值得嗎？』。」

眾生會轉世入鬼道是因為前生造作惡孽，心吝嗇而多貪欲，所以要受飢渴的苦報。佛陀於經中有提示過眾生如何會導致成為餓鬼，據【佛為首迦長者說業報差別經】載：「佛陀告忉提耶子首迦長者曰：『復有十孽能令眾生得餓鬼報，一者，身行輕惡孽；二者，口行輕惡孽；三者，意行輕惡孽；四者，起於多貪；五者，起於惡貪；六者，嫉妒；七者，邪見；八者，愛著資生，即便命終；九者，因飢而亡；十者，枯渴而死。以是十孽得餓鬼報。』」
鬼道依外形可分為有威德鬼及無威德鬼，雖然有些鬼也能享有人天福報，但十之八九都祇是接受苦報的餓鬼，飽嘗飢渴饋乏之苦。可憐的是他們受餓鬼身的壽命也很長遠，據《法苑珠林》卷六載：「其身長最大者為一由旬，最小如小兒僅長三寸。壽命，或謂最長八萬四千歲(這歲數非以人間歲月計算)，最短則不定，或謂人間五千歲為餓鬼中一日一夜，如此壽命至少達人間的一百五十萬歲。」
在慈憫鬼道眾生的苦迫時，我們更應積極布施、廣種福田以修善因，並且珍惜得生為暇滿人身，又能夠聞修佛法的機緣。當為人時，不造惡事，以保人身，才好修行，而入佛道，早求解脫，以證菩提。