三 士 道

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藏傳佛教以宗喀巴大師所著的《菩提道次第論》（此論是依據阿底峽尊者的《菩提道燈論》而著的）把學佛的次第分為「三士道」，即：下士道、中士道及上士道。「三士道」是指從初發心乃至證得無上菩提，中間修學佛法所必須經歷的過程，乃由淺入深的漸次修行之道。

在入道之前，應以親近善知識、思維人身難得作為基礎，然後循序漸進而踏入「三士道」的修行法門。親近善知識是修學一切佛法的基礎，要親近善知識才能趣入佛法。趣入佛法之後，就要思維暇滿的人身難得，目的是為了培植道心、策勵自己及生起精進心。前行功夫做好，便可正式進入「三士道」。

下士道

下士者，為求自己後世人天安樂的下等有情。「下士道」是指脫離三惡趣、升入天善趣的法門 ，具有人天乘屬性。

下士道分為四大階段：思維人身無常，思維三惡趣苦，皈依三寶，深信因果。首先，應思維人身無常，之後再思維三惡趣苦，由於怖畏惡趣之苦，才能至誠地皈依三寶，跟著深信佛說因果道理，於是便止惡揚善。

簡單來說，下士道的修行方法就是斷十惡、修十善，由此修持的功德，遠離惡趣，死後將得生天善趣。

僅修下士道，雖能生天善趣，終不能脫離三界生死輪迴，因此，應進修中士道。

中士道

中士者，厭離三界生死，為求個人生死解脫的人。「中士道」是指解脫輪迴、斷煩惱、證涅槃的法門，具有聲聞、緣覺屬性。

中士道以四聖諦、十二因緣為修行所依的對象。首先，應思維生死流轉之苦（苦諦），而產生出離心；進而思維造成生死流轉的原因，是一切煩惱和業力（集諦），而發起斷除煩惱的決心。而出離的方法，就是修習「戒、定、慧」三學（道諦），由此才能脫離三界生死，證入寂滅涅槃（滅諦）。

修中士道後，進一步就該想到：雖然自己可以解脫生死，但有很多眾生仍然沈沒生死苦海之中，故為欲救渡一切眾生，應進修上士道。

上士道

上士者，為了使一切有情都能離苦得樂而願成就無上佛果，也就是為利眾生願成佛的行者。「上士道」是指發菩提心、修菩薩行、證菩提果的法門，具有大乘屬性。

上士道分為兩部分：發菩提心，修菩薩行。首先，應修習培養菩提心的方法，之後就要進入修持。菩薩行主要是修習六度、四攝之法門。學習「六度」來成熟自身，修學「四攝」去成熟有情。

在上士道之後，行者可依顯教教理及修持作為基礎，再進修密乘，修習「生起次第」及「圓滿次第」，以達到與佛平等不二的境界。

結論
三士道是菩提道的次第，也就是成就無上菩提必須經歷的過程。在修學上士道之前，必須以下士道、中士道為基礎。三者之間，前者是後者的基礎，後者是前者的進階，三士道構成一個完整的佛道。因此，一位大乘行者不可忽略任何一士道，要平等及依次地修習。