據【雜阿含經】 卷 40
如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園，爾時世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王，敕遣大臣，按行世間；為何等人供養父母，沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德。見今世惡，畏後世罪。行施作福，受持齋戒。於月八日、十四日十五日，及神變月，受戒布薩。至十四日，遣太子下，觀察世間，為何等人供養父母，乃至受戒布薩。至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生，為何等人供養父母，乃至受戒布薩。諸比丘，爾時世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。時四天王即往詣三十三天，集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』 時三十三天眾，聞之不喜，轉相告語，今世間人不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。諸比丘，爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天，集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』 時三十三天，心皆歡喜，轉相告語，今諸世間賢善，真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。時天帝釋，知諸天眾皆歡喜已，即說偈言：
　『若人月八日　　十四十五日
　　及神變之月　　受持八支齋
　　如我所修行　　彼亦如是修 』」

爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言
　　若人月八日　　十四十五日
　　及神變之月　　受持八支齋
　　如我所修行　　彼亦如是修
此非善說。所以者何，彼天帝釋自有貪、恚、癡患。不脫生老病死、憂悲惱苦故。

若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言
　　若人月八日　　十四十五日
　　及神變之月　　受持八支齋
　　如我所修行　　彼亦如是修
如是說者，則為善說。所以者何，阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生老病死、憂悲惱苦，是故此偈則為善說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

西藏節日有很多，都是根據藏曆計算。除了傳統節日外，西藏有許多宗教慶典，而神變月期間舉行的大會就是佛教適應民俗而形成的法會。

傳昭大法會
西藏最大的宗教節日，舉行時間是藏曆正月四日至十五日。此一法會源自1409年格魯派創始人宗喀巴大師，在拉薩發起的祈禱大會。西藏三大寺約數萬名的僧人，將齊集在大昭寺之內外範圍，先誦經，向釋迦牟尼佛像虔誠祈禱，並設法座由德高望重之活佛宣說佛法。在這期間，舉行極為嚴謹之「格西」學位考試，三大寺學僧進行辯經，以選出最高榮譽的畢業生；由達賴喇嘛親自臨場監考，三大寺長老共同參與，數萬名僧人在場觀看。考試中產生的畢業生，可說相當於最高榮譽的佛學博士學銜。再者，西藏各地的佛教徒、施主，也會來此朝聖禮佛及布施、供養。最後會請出一尊特別的彌勒佛像，由僧人擁簇遊街，給各地的佛教徒作為加持平安和祝福。

酥油花燈節
傳昭大法會的最後一天，是藏曆一月十五日。在這日，人們會聚集在大昭寺的八角街，白天不停地轉動祈禱輪並膜拜禮佛，晚上就在街上搭起各式各樣的花架，將酥油造成的彩色神像、人物、花草、樹木、鳥獸等，放在架子上。接著點燃酥油燈，然後男女老少都圍著酥油燈，唱歌跳舞，進行祝福儀式。