| 註： |
| 1. |
多寶佛之舍利屬全身舍利，釋迦佛之舍利屬碎身舍利。（節自
丁福保
《佛學大辭典》） |
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法華會座，跡門三周說法已後，涌出於靈山空中之多寶塔中二佛也。
初寶塔涌出在空中，依大眾之請釋迦佛開其塔門，多寶佛全身舍利結
跏趺座，結法界定印，其時多寶佛在寶塔中分半座使釋迦佛坐，謂之
二佛並座。多寶表法佛及定，釋迦表報佛及慧，並座表法報不二，定
慧一如也。 |
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釋迦佛於靈鷲山說【法華經】，既終跡門三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多寶如來全身舍利（佛體之化石）之一寶塔出現於空中，塔中發聲讚歎釋迦，證明法華，【法華經】見「寶塔品」曰：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出。……爾時寶塔中出大音聲歎言，善哉善哉！ 釋迦牟尼世尊！ 能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法蓮華經為大眾說。如是如是！ 釋迦牟尼世尊！ 如汝說者，皆是真實。……爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓願。若我成佛滅度之後，於十方國土，有說【法華經】處。我之塔廟為聽是經故涌現其前，為作證明，讚言善哉。」 |
| 2. |
和舍利相關的有：塔 (stupa，直譯為窣堵波)，是為了安置佛舍利而建
造的，習稱「舍利塔」；安置佛舍利之瓶，稱為「舍利瓶」；供養佛舍
利之法會，則稱為「舍利會」或「舍利供養會」。 |
| 3. |
舍利有"救命仙丹"的說法，則出自佛教徒有為臨終家人舌下安放舍利的
做法，因為一般人生平難免造壞事，造多了臨終時難免有冤親債主來擾
亂，使亡人墮入三惡道（畜生、鬼、地獄），因此靠著舍利之福，解除
亡人與冤親的瓜葛。不過，舌下安放的舍利都是「僧舍利」，不會是釋
迦佛的碎身舍利之一。再者，舍利平常是絕不內服的，而是安置在清潔
明淨的寺院舍宅高處，供人瞻仰禮敬。 |
| 4. |
舍利與大寶法王「黑寶丸」製造材料的資料：
黑寶丸是在烤大麥的麵粉中，加上釋迦牟尼佛、迦葉佛、第一世大寶法
王杜松淺巴、第七世大寶法王及一些印度、西藏大修行者的舍利，再混
合一種叫做「阿魯」的藥草，和白教祖師密勒日巴尊者為他師父馬爾巴
上師建造房子時所用的斧頭，一起在水中熬煮而成的。造丸時，必須用
第八世大寶法王的法衣覆蓋大缽，過了一夜後，黑寶丸便造成。
藏傳佛教的白教信徒都希望擁有這種黑寶丸(或稱黑藥丸)。他們有時把
寶丸放在開過光的佛像內、或作鎮宅安寺、又或放在小舍利盒內掛在胸
前保平安；在遇到嚴重的生理或心理危機時，白教信徒常藉吞服黑寶丸
來渡過難關。 |
| 5. |
2003年6月為慶祝聯合國宣佈佛陀誕生日為全球「衞塞節」已屆滿三年，
便集合了泰國、緬甸、斯里蘭卡供奉的佛陀舍利巡迴世界展出；每到一
個國家，祇在一個城市展覽。在多個佛教團體的協助與支持下，於 6月
18日首次抵達南美巴西聖保羅，展出五天，供信眾瞻禮。展出期間，每
天前往瞻仰的人潮不斷，虔誠佛教徒更把握這難得的機會，紛紛前往禮
拜。
駐錫在義大利的藏傳甘切仁波切是負責護送這次佛舍利的，他表示下一站
將會是智利展出。 |