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八 國 分 配 佛 舍 利 |
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| 佛祖釋迦牟尼生於二千五百多年前的印度迦毗羅衞國（即今尼泊爾南部與印 度毗鄰處）而最後涅槃於拘尸那迦城（今印度聯合邦迦夏城）外河邊一片茂 密的娑羅林中。 在佛陀即將涅槃彌留之際，向弟子們所作的最後的遺教說道：「你們不要傷 心！ 天地萬物，有生即無常之相，此是定律，概莫能外。我昔不曾言乎：所 愛必有散失時，會合必有別離時。人間心物所合身體，即是無常，即不能如 人所想一樣自由。……欲佛陀之應身永住，是違背法性之自然規則。我不能 違背法性。苟欲我永住世間，而你們卻不依我所指教法而行，即我活至千年 萬年，又有何用。若能依我教化而行，即我永久活在你們心中。我之法目慧 命，當遍於一切處，和你們及未來眾生同在。」 佛陀在臨涅槃前，曾詳細交代祂的弟子阿難處理涅槃後的火化事宜。根據【 長阿含經】的記載，佛陀對阿難說：「阿難，汝欲葬我，先以香湯沐浴，用 新劫貝周遍纏身，……積重名香，厚衣其上而闍維(闍維即荼毗，或曰火化) 之。」佛陀對自己涅槃後的沐浴、纏身之物、棺槨、焚燒用的油及香木等都 作了詳細的交代。釋迦佛不僅遺教於人間，遺體火化後，亦留下了很多舍利 給後人。當時各國國王分配得到的佛舍利(遺骨)被視為聖物，並建塔供奉。 釋迦牟尼以自身之三昧真火焚燒成舍利後，摩竭陀國阿闍世王等七個國王， 分別派遣使者到火葬地拘尸那迦城，要求與拘尸那迦的末羅族共分佛舍利。 最初末羅人不肯分給，經香姓婆羅門(徒盧那)調解，以如來教導法言，旨在 和平，委婉勸說"寧可爭佛舍利共相殘害？"，經由他的提議才將佛的舍利均 分作八分，由各國使者帶回，建造舍利塔供養，才平息了爭端，並將佛的上 牙送給護持佛教甚力的摩竭陀國王阿闍世王供養。徒盧那要求將原來裝舍利 的空瓶帶回去，留作紀念，後來他建立了一個瓶塔。最遲到達的畢缽孔雀王 分不到舍利，祇好將釋迦牟尼佛火葬後留下來的炭和骨灰帶回去，也建塔安 奉。因而釋迦牟尼佛的舍利，起有八塔，另有第九 "瓶"塔、第十 "灰"塔， 即全數被分為十處： (一) 摩竭陀國，阿闍世王； (二) 毗舍离國，戾車毗族； (三) 迦毗羅國，釋迦族； (四) 阿勒伽波，跋离族； (五) 羅摩伽國，拘利耶族； (六) 毗塔底波邑，婆羅門； (七) 波婆國，末羅族； (八) 拘尸那羅國，末羅族； (九) 蓽芭莉邑，孔雀族(炭塔)； (十) 香姓婆羅門，徒盧那(瓶塔)。 以上分舍利造塔安奉之事，原出巴利語之【涅槃經】，漢譯佛經中也有記載 。所謂：「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔。」 |
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