| 另一種舍利叫 "非身骨的舍利"，例如： |
| (一) |
相傳宋朝時，呂元益居士在刻《龍舒淨土文》至《祝願篇》時，版中曾
3次迸出舍利。 |
| (二) |
宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出40里外，凡
煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有4石之多。 |
| (三) |
從西域到中國，都出現一種因為至誠感動諸佛而得來的舍利，其記述甚
多，列舉如下：
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《出三藏記集》卷十三載：「康僧會至江東見吳王孫權，王問佛法之
靈驗事，乃祈請三七日，感得舍利，王命力士以鐵槌砧擊之，無絲毫
異狀，大為歎服，遂創立建初寺。」
又據《高僧傳》敘述，三國時康僧會來到建業，孫權召見康僧會，要
他以能得到舍利而有靈驗，便為他造塔立寺；若不能的話，就要依法
加以處罰。於是康僧會便在一間靜室裏，潔齋祈禱，經過二十一天，
竟然以他的至誠，而有舍利出現在他準備好的銅瓶中，這就是佛教史
上所謂的「祈感舍利」或者「感得舍利」。這個舍利怎麼敲擊，也不
會破碎，這個「奇蹟」說服了孫權，因此他遵守諾言，建塔立寺，稱
為「建初寺」，這是江南的第一所佛寺，從此開啟了江南佛教流佈的
契機。 |
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劉宋文帝元嘉元年 (424)，罽賓僧人曇摩密多建造禪閣，竭誠祈請舍
利，而感得一枚舍利。 |
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| (四) |
| 舍利以其他離奇的方式出現： |
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如《高僧傳》記載東晉名僧道安（314─385）得識在一尊外來的古佛
髮髻中，有佛骨舍利。 |
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在唐代長安城四個寺院的佛牙：崇聖寺的佛牙是哪吒太子從天上帶來
送給終南山的僧人宣律師；莊嚴寺的佛牙是得到護法迦毗羅神的保護
，從印度藏在腿肉裏偷渡來的；另外兩個佛牙也分別是法界和尚從于
闐國得來的，和從吐蕃帶回來的。（此四顆佛牙仍待考證中）。 |
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| (五) |
現代人也有感得舍利的，如燃燈供佛，心誠至極，在燈花中得到舍利，
這就是佛教所稱的"燈花報喜"。相傳印光大師的皈依弟子楊佩之居士就
在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈岩山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通
章﹒印公親書﹒靜公講義》中載，恰逢菩薩聖誕日，在燈盤中發現一顆
較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。印光大師說，這是因為「精誠
之極，佛慈加被，為之示現者 」。 |
| (六) |
隋文帝頒給各州的舍利數量也不少，那是怎麼來的呢？ 最初是他在即位
前有位印度的沙門送給他一包舍利，其後在他做了皇帝，他和皇后、後
宮的嬪妃們，也都曾經奇蹟式地感得「舍利」，甚至吃飯時，竟然在齒
下發現舍利。感得「舍利」是印度所沒有出現過的，推測它可能是因為
實際上有需要而發展出來的一種傳奇。文帝也很清楚其中有一些不是舍
利，因此，他曾經說：「何必皆是真？」。的確，舍利不必是真的，佛
經上允許用代替品。 |