皈 依 上 師 三 寶

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1. 生信

皈依以信為本。「信」可分淨信、欲樂信、決定斷疑信之三種。謂初於師見其功德，生清淨信；中於自觀六道苦，從懺罪積資多門深生意樂，希求解脫成佛；後於三寶見為資糧田，捨彼無所依怙，惟彼能救，啟堅固信，歸心投止也。能生正信，則能得諸佛菩薩的加持、庇祐，故佛經云：「心中觀念三寶，則諸佛常在上面，時時加持灌頂。」 以信佛見佛，猶如天空無間隔也。

蓮花生大士亦曾云：「一心依信三寶，決定得大加持，所求圓滿。」 簡言之，信為道源之功德母，信能得一切之加持；而一切受用、加持等之大小，則視乎信力之淺深也。

2. 皈依發心

皈依發心﹝皈依動機﹞有三：一、從觀惡道苦，希求下世人天福報，或為現世求妻祿子財，下根也；二、見六道皆苦，欲自解脫，此二乘中根也；三、於流轉大苦海中，思一切眾生如母，為當令他解除痛苦，得菩提正道而皈依者，此為大乘之上根也。

倘謂我一人何能度眾？ 此無菩提心，自斷慧命，最為不可。應思人天短期享受，福過災生，如是觀察思維，下根固不是。求聲聞、緣覺，雖亦自得出離，人皆趣死，而我獨生，生有何樂？ 是當發大乘心，為利他而求皈依也。

3. 皈依境

密法不共皈依者，應以身、口、意三門，供養上師。上師的無量悲智力所顯現之三寶，及金剛佛、佛母、本尊、護法等大功德聚，是為皈依境。自身之氣、脈、明點，及菩提心要，須通達生起。然後對上師所得大悲智慧、普遍圓滿之法、報、化三身境界而皈依，由是自心以理皈依，為金剛皈依。此當依師之開示而修學。

格西格月心嚴云：「共與不共之功德，均由上師加持，倘通曉三藏十二部而無皈依，不得究竟義利也。特別入密乘者，依止上師尤為重要。因已修二次第，惟不知本尊為上師所變現者，是未能深切信解上師為金剛持，上師與佛無二也。」 另外，密法亦云：「多劫而修，不如剎那間觀上師也。」

行者無論在行住坐臥時，均當不離想念上師、三寶。一切行動，應啟請上師、三寶求加被，精進行持。特別於唸誦迴向時，一心請求上師、三寶之慈悲攝受，令一切有情皆得菩提道，不遺一人也。

4. 皈依後應依止上師修學

皈依後，行者應學的有三：

5. 皈依上師三寶功德

皈依之功德，不論顯密，當先持戒。戒之所依，為皈依處。故說得皈依處者，如得大地，餘為地上物，一切能生。謂皈依為諸戒之本，從入佛子乃至涅槃，一切功德，皆從皈依起。又皈依者，四天王發願常為護持，所求如意，此世後世，常遇三寶，易得人天福報，或究竟成佛道也。